Методы духовной работы — в самом общем рассмотрении — можно подразделить на две большие группы:
1. «Обрядовые», где верующие заучивают начальные сведения о религии (другой вопрос — верные или неверные?) и приучают себя (в частности, с помощью обрядов) к тому, что Бог, на самом деле, существует.
2. Истинные эзотерические, где с помощью специальных психотехник достойные того духовные подвижники обучаются очистке и развитию энергоструктур своего организма (чакр и основных меридианов), превращают себя в огромные духовные сердца и затем устремляются к прямому личному познанию Бога — в разных Его Проявлениях, включая Творца.
Надо сразу отметить, что базовые этические принципы, которые рассматривались в этой и других книгах [15-25 и др.], должны быть основополагающими для всех духовных искателей — применительно и к сексуальным отношениям.
Главным из этих принципов является непри — чинение вреда другому (ахимса).
Причём этот принцип успешно может исполняться только при условии подавления человеком в себе эгоистических тенденций. Те, кто не приложили ещё должных усилий для реализации сказанного, не имеют права заниматься указанными эзотерическими практиками. Если же это игнорировать — то Бог будет вынужден останавливать таких претендентов через разного рода катаклизмы в их жизнях. И одним из результатов могут стать психические заболевания.
Для успешного освоения эзотерических приёмов духовной работы человеку требуется много энергии. А это предопределяется, в том числе, исправной активностью системы чакр. Естественным же стимулятором последних является гармоничная сексуальная жизнь. Те люди, которые не получили такого опыта, навряд ли смогут достичь каких-либо серьёзных успехов в духовном продвижении. Для них — также невероятно даже представить себе работу с кундалини и с созданием дхармакай — устойчивых макроструктур утончённого сознания, формируемых за пределами физического тела и состоящих из гигантских аналогов чакр.
Есть ещё и другой фактор, подтверждающий желательность сексуальной жизни для духовных подвижников. Речь идёт о том, что главной жизненной доминантой таких людей должна быть устремлённость к познанию Творца. И существованию и росту этой доминанты не должны создавать помехи другие доминанты типа сексуальной неудовлетворённости. Иными словами, целесообразно, чтобы избыточный биоэнергетический сексуальный потенциал имел возможность «разряжаться» в гармоничном супружестве.
Но при этом — подчеркну ещё раз — очень важно, чтобы партнёр был адекватен как по состоянию здоровья, так и по уровням биоэнергетической утончённости и общей духовной продвинутое™.
Важно также, что гармоничное супружество исключительно благоприятно для правильного развития эмоциональной сферы — именно, для утончения сознания через развитие таких эмоций, как утончённая сексуально окрашенная нежность, заботливость, благодарность. А без обладания этим — существенное духовное продвижение невозможно.
Причём на ранних этапах эзотерической работы могут успешно применяться, одновременно украшая сексуальное соединение и способствуя успеху биоэнергетического очищения и развития, такие приёмы, как объединение энергий одноимённых туловищных чакр или совместное вращение энергии по «микрокосмической орбите».
Подчеркну, однако, что всё сказанное про такие приёмы может принести пользу только для тех, кто укрепились в саттве. Изучите по нашим книгам, как это достичь, — и тогда саттвичныи секс поможет ещё больше укрепиться в этом статусе!
Л л л
Узнаем также мнение об этом Иисуса Христа. Вот оно:
«Нежность — одно из удивительных свойств Бога.
Если бы Я мог убедить всех людей, остающихся ныне на земном плане, в том, чтобы они начали понимать красоту, святость и величие святого причастия между двумя душами, известного как интимная близость! Будь такое достигнуто — одно это могло бы в значительной степени способствовать святости этого наиболее прекрасного и наиболее удивительного переживания! До тех пор, пока люди не воспримут Божественной цели этого замысла, который существует во всех без исключения царствах Творения, многие из них будут думать о нём всего лишь как о каком-то животном проявлении, унижающем всякое достоинство и не имеющем ничего общего с экстазом святости, этим восторженным состоянием целостности!
Я знаю, что подобное изменится, когда эти слова будут прочтены! Я знаю — это затронет сердца и изменит многих людей! Это вызовет неожиданный толчок и побудит людей осознать, какой ужасной потерей и искажением явилось доведение до столь унизительного состояния того, что было замыслено и что станет одним из самых святых переживаний между двумя людьми! Оно обладает цельностью, вот почему Мы называем его святым! Это — совершенное и святое причастие, когда оно исполняется как совершенный обряд между двумя людьми, наречёнными мужем и женой.
(Но) ни при каких обстоятельствах Я не одобряю беспорядочных интимных отношений. … Ни при каких обстоятельствах невежество не должно брать верх, проявляясь в беспорядочных интимных отношениях; в противном случае вы получаете хаос и распадающийся мир.» [24,52]
Л л л
Сексуальность есть естественная биологическая функция любого взрослого и здорового организма, присущая и человеку, и всем животным, и даже растениям — на их растительном уровне. Сексуальность обеспечивает размножение. У людей и высших животных она также способствует социализации особей, а воспитание потомства благоприятствует развитию многих ценнейших — в плане духовной эволюции — эмоций и этических качеств.
Но духовно продвинувшийся человек обладает возможностью ещё и вполне осознанно использовать свою сексуальность ради ускорения своего продвижения к духовному Совершенству.
Прежде всего, сексуальность для таких людей — это сфера этической учёбы. Здесь каждый может пройти путь от начала устранения в себе черт примитивного эгоцентризма — до полного контроля над своими сексуальными эмоциями и использованием сексуальности только ради совместного эволюционного совершенствования.
В чём же причины того, что в ряде религиозных движений сексуальность стремились подавить и даже всячески её оскверняли? Таких причин — две.
Первая — это обоснованное стремление предотвратить в малокультурной среде распространение венерических болезней и рождение слишком большого количества детей, которых ведь надо не только родить, но и прокормить и «поставить на ноги» в социальном отношении.
Вторая — стремление лидеров сект (т. е. отколовшихся от изначального Учения Бога религиозных течений) подчинить, поставить в зависимость от себя — через внушение «пастве» ощущения «вины» и «греховности»: вы, мол, безнадёжно грешны уже даже благодаря факту своего рождения, но мы, ваши пастыри, и только мы, — имеем полномочия от Бога освобождать вас от ваших грехов; от вас же требуется почитать нас за это, слушаться нас во всём и, разумеется, нести нам побольше денег! И, надо признать, эта ложь находила себе благоприятную почву среди толп малоразвитых в интеллектуальном отношении людей. За счёт этой и ей подобной лжи и веры в такую ложь существовали и существуют некоторые массовые религиозные секты.
Приведу лишь один пример из нашей российской современности: главный католический собор в Москве называется собором «Непорочного Зачатия». Лично я и близко бы не подошёл к дверям такого собора: ведь уже само название этого «храма», утверждающее, что лишь одно в истории Земли зачатие матери Иисуса Христа (свершившееся, якобы, без участия воплощённого мужчины) — непорочно, остальные же все, значит, порочны… Но ведь это оскверняет все остальные зачатия! Это оскверняет также и всех матерей и отцов, и всех рождённых детей — да и всю сексуальную любовь между людьми!
Любому разумному человеку понятно, что такое осквернение происходит не от Бога, а от грязных и лживых людишек! Ведь и в Библии Бог повелел людям «плодиться и размножаться», а нежное, любящее отношение Иисуса к детям — хорошо видно из Нового Завета (см. также разделы «Исконное Учение Иисуса Христа» и «Евангелие от Филиппа» в книге [24]).
… Но существует и другая ложь, тоже облекаемая в религиозную форму: мол, чем больше секса — тем интенсивнее идёт сам-по-себе рост «духовности» за счёт повышения в организме количества сексуальной энергии, и даже да здравствует мастурбация — как способ научиться любить себя!… Этот абсурд я слышал по телевидению, об этом же читал в изданных в России в последние годы книгах, этой же тенденции посвящаются занятия в секциях и кружках «сексуальной тантры», причём на такие занятия и «семинары» приглашаются все желающие без отбора, лишь готовые очень хорошо заплатить… Иногда к этому подмешиваются ещё и входящие в программу «семинаров» издевательства над «обучающимися» и даже «ритуальные» групповые изнасилования…
Но вся эта чепуха и грязь порождены или духовным невежеством, или… просто стремлением организаторов заработать денег на похотливых устремлениях их клиентов. Духовного же здесь нет ничего.
… Мы уже обсуждали, что пользу на духовном Пути может принести только сексуальность людей саттвичных, т. е. уже очистившихся от эмоциональной грубости и примитивных страстей, утончившихся. Поощрение же похоти остальных — приносит им только вред. Также ничего, кроме вреда, от биоэнергетических смешений на таких «семинарах» не получают и уже утончившиеся люди: ведь бушующие на этих сборищах грубые энергии — их огрубляют и калечат здоровье.
Более того, обладание большим личным энергопотенциалом, даже если эта энергия и не груба, — не ведёт само по себе к каким-либо духовным «прорывам» или успехам. Эту энергию надо уметь направить — посредством специальных медитативных приёмов — в нужное русло созидания нового себя в Божественных эонах. Если же этого не делать — «раскочегаренная» сексуальная энергия будет использоваться, скорее всего, лишь на дальнейшее разжигание похоти, что не имеет ничего общего с духовной работой и духовным прогрессом.
Ведь Духовность подразумевает реальную устремлённость индивидуального сознания (души) к Творцу — а не к материальным телам сексуальных партнёров! и Сексуальность ни в коем случае не должна вытеснять собою — Бога! Её место — лишь как вспомогательного метода у идущих вместе по духовному Пути людей. (Или же она — просто нормальное проявление жизнедеятельности здорового организма, подобно еде или сну).
Порочна и импортированная в Россию псевдодуховная концепция «любви к себе»: она является диаметральной противоположностью истинной духовной любви, где личное «я» и личный корыстный интерес забываются и исчезают, заменяясь альтруистичной и самопожертвенной любовью к другим. Из состояния только такой
14 Само слово Духовность произошло от евангельского «Бог есть Дух» (Ин 4:24).
Любви можно придти к познанию Бога и Слиянию с Его Высшим «Я».
Ещё существует такая точка зрения, что «ради роста духовности» надо воздерживаться от оргазмов. При этом практикующие этот приём люди собирают в своём организме сексуальную энергию (удану) своих партнёров, но свою удану им не отдают. Но — с этических позиций — надо понять и принять, что это ведь есть форма биоэнергетического вампиризма! Она должна рассматриваться не иначе, как отвратительное проявление самых низких душевных качеств таких эгоцентриков, этических примитивов!
Столь же невежественными выглядят и «духовные» рекомендации купаться обнажёнными на общественных пляжах: «Пусть смотрят! Вы от этого ничего не потеряете!». Но потерять от этого можно очень много: именно, здоровье. А с ним — и многие духовные наработки. Одно дело — нудистские купания с саттвичными друзьями, с членами своей духовной группы, общины (об этом — в [23-24]). Но совсем другое — обнажаться на глазах у всё и всех ненавидящих или одержимых похотью примитивов, которые, лишь созерцая, — уже могут наполнить тела своих жертв собственной болезнетворной энергетической грязью…
Ведь даже простое заинтересованное смотрение — это есть касание индриями сознания, их внедрение в организм рассматриваемого…
Если вашей красотой любуются чистые душами люди — вы получите от них порции энергии их чистой любви; и они, и вы получите от этого благо.
Но делать то же самое на глазах у представителей противоположного полюса — это даст
Диаметрально противоположный эффект, от этого можно заболеть, и очень тяжело и надолго…
Нельзя забывать и про риск быть изнасилованными такими примитивами. В этом случае биоэнергетическое поражение может оказаться ещё более серьёзным…
Обращу внимание и на такой этический аспект нудизма: даже просто навязывание своего миропонимания тем, кто этого не желают, кому это неприятно, (даже если они и не правы объективно) — это ведь тоже несовместимо с главным этическим принципом: «не вреди!».
Л л л
Итак, напоследок ещё раз вернёмся к вопросу о том, «с кем?»
Вставайте, прежде всего, сами — на духовный Путь! Начинайте искать нашего общего Творца! Как это делать? — это подробно описано, в том числе, в приводимых ниже наших и иных духовных книгах. Собирайте вокруг себя единомышленников — и вместе — в Путь! Избавляйтесь от недостойных! Недостойные — это те, кто игнорируют этический аспект духовной работы, не делают успехов в этом. Вместе с остальными и с Богом, Который обязательно будет с вами, в вашей среде, — насыщайтесь блаженством Его Любви! И среди ваших истинных духовных сподвижников обязательно найдётся тот, кто окажется к Вам ближе всех других воплощённых учеников Бога!
Людям свойственно совершать массу нелепых ошибок, напрасно много страдать, если они пытаются строить свои жизни, отвернувшись от Бога. Но с Богом — реальным живым повседневным Учителем всех людей, вполне познаваемым, если знаешь достаточно о Нём и живёшь по Его Законам, — всё намного проще! И жизнь тогда наполняется счастьем созидательного Служения, счастьем общения с идущими рядом с тобой духовными подвижниками! Всё, что мы делаем, — тогда становится несравненно более блаженноярким: и работа, и отдых, и еда, и сон, и взаимное дарение сексуальной любви, слияние двух чистых душ в ней.
Л л л
Однажды Бог так обратился к одной из Его учениц, сделавшей потом колоссальные успехи на духовном Пути:
— Любишь ли ты Меня на самом деле?
Если — да, то куда исчезает та страстная устремлённость, которой ты должна гореть всегда?
Только в земных браках может наступать рутинность в отношениях, «привычка» друг к другу, скука.
Любовь ко Мне — это всегда — как в первый раз, это — жизнь в непреходящем экстазе!
Любовь ко Мне — это постоянное стремление подарить себя, это — не потребительство!
Если страстность в отношении ко Мне всё время затухает в тебе, если ты ленива в этой любви, — значит истинной любви ещё нет. И так невозможно достичь Меня!
Надо принять всю ответственность за свою судьбу — на себя. Ты не имеешь права надеяться (пусть даже бессознательно) на своего воплощённого Учителя. Нельзя стать Мной, будучи «ведомой на поводке»! Со Мной можно слиться, лишь ведя в Меня других! Стань духовным лидером — хотя бы для самой себя: не послушным исполнителем, а лидером! Только так можно дойти!
— Как полюбить Тебя ещё сильнее?
— Посмотри на лица вокруг. На них — уныние, скука, озабоченность, усталость, озлобленность… Они — несчастные люди, потому что они не влюблены в Меня!
Но в тебе — не может исчезать состояние радости и ликования! Никогда!
Ведь Я — твой Возлюбленный!
Ты не можешь пребывать в печали: ведь ты влюблена в самого прекрасного из всех возлюбленных!
Подумай, как тебе повезло:
Твой Возлюбленный не может умереть: ведь Он — вечен!
Твой Возлюбленный не может оставить тебя ни на секунду: ведь Он — вездесущ!
Он — всегда рядом, Он — внутри и вокруг тебя, Он бесконечно пронизывает тебя Своей Любовью!
Твой Возлюбленный неповторим — с Ним никогда не станет скучно!
И ты никогда не усомнишься в том, что Он любит тебя: ведь твой Возлюбленный состоит из одной лишь Чистой Любви!
Л л л
Быть бдительным, храбрым, осознанным — Таков — Путь Воина Любви!
Смело иди в Непознанное! Но главное — не упади!
И в том — лишь горящее сердце поможет
И Любовь, что от Бога взята!
Всё лишнее — отпусти, пусть оно не тревожит: Истина есть Простота!15
Лишь сердце откроешь — смотри: впереди Ты видишь дорогу и Свет от Пути!
Смотри: вот — Рука, что тебя поведёт!
Держись за неё — и сомненье уйдёт!
Если живёшь именно так, осознавая, что Бог, воистину, есть Любовь, и что я тоже стремлюсь стать Ею, и мне это уже немного удаётся — то вот и сейчас мы не вдвоём любим друг друга, нет! — нас трое: мы и Он! И мы, превращаясь в разгорающийся в наших духовных сердцах Огонь Любви, — вливаемся во Вселенский Нежнейший и Тончайший Пламень Божественного Сознания!
Есть только Ты:
И в этот миг сейчас
Ты — в сердце каждого из нас!
Есть только Ты:
Твоя Любовь — во Всём!
См. главу “Учение Бабаджи” в книге [24].
И мы — в Любви Твоей живём!
Л л л
Слышу мягкий, но чёткий Голос внутри:
Ты себя —для Меня навсегда подари,
Подари свой огонь и пламя любви, Подари Мне свой нежный цветок из груди!
И в ответ — я, не в силах любовь удержать,
Раскрывая объятья, могу лишь… молчать…
И молчание это рождает слова:
Мой ВОЗЛЮБЛЕННЫЙ, я — для Тебя!
(Светлана Кравцова,
Сентябрь 2002 г.)
1. Акинфиев И. Я. — Вегетарианство с биологи
Ческой точки зрения. Екатеринослав, 1914.
2. Антонов В. В. — Формирование полового по
Ведения самцов собак. Автореферат канд. диссертации. Л., 1971.
3. Антонов В. В. — Стадии развития сексуально
Сти у самцов собак. «Физиологический журнал СССР», 57,11:1674-1676, 1971.
4. Антонов В. В. — Влияние эстрогенов и андро
Генов на половую систему и половое поведение самок собак. «Физиологический журнал СССР», 57, 1:124-125,1971.
5. Антонов В. В. — Запечатление и условный
Рефлекс. «Журнал высшей нервной деятельности», 21,4:674-680, 1971.
6. Антонов В. В. — О стадиях развития сексуаль
Ности у ребёнка мужского пола и у некоторых млекопитающих. В сб. под ред. А. С.Ромена «Психоневрология, психотерапия, психология», Алма-Ата, 1972, стр. 127-130.
7. Антонов В. В. — К вопросу о природе мужской
Половой направленности. В сб. под ред. А. С.Ромена «Психоневрология, психотерапия, психология», Алма-Ата, 1972, стр. 123-126.
8. Антонов В. В. — Об оральной эротике у щен
Ков. В сб. под ред. А. С.Ромена «Психоневрология, психотерапия, психология», Алма-Ата, 1972, стр. 131-132.
9. Антонов В. В. — О роли контакта с матерью в
Психическом развитии ребёнка. «Журнал невропатологии и психиатрии им. С. С.Корсакова», 75, 10:1561-1564, 1975.
10. Антонов В. В. — Развитие репродуктивной системы потомства самок кроликов после нарушения маточно-плацентарного кровообращения на 18-й день беременности. «Акушерство и гинекология», № 11:59-61, 1977.
11. Антонов В. В. — Влияние острой асфиксии в первые 10 дней после рождения на развитие репродуктивной системы крыс. «Патологическая физиология», № 6:62-63, 1979.
12. Антонов В. В. — Влияние сигетина на половое поведение андрогенизированных на 5-й день жизни и неандрогенизированных крыс-самок. «Фармакология и токсикология», № 3:342-344, 1980.
13. Антонов В. В. — Теория психического развития ребёнка З. Фрейда (критический обзор). В сб. под ред. А. С.Ромена «Психическая саморегуляция», вып. 3, М., 1983, стр. 242-251.
14. Антонов В. В. (ред.) — Проблемы психической саморегуляции. Л., Вып. 1, 1988. Вып.2, 1989.
15. Антонов В. В. — Новая упанишада. Структура Абсолюта и Его познание. «Полюс», СПб, 1999.
16. Антонов В. В. (ред.) — Духовное сердце: Путь к Творцу (стихи-медитации и Откровения). «New Atlanteans», 2007.
17. Антонов В. В. — Дао-Дэ-Цзин. «New Atlanteans», 2008.
18. Антонов В. В. — Эволюция Сознания. «New Atlanteans», 2008.
19. Антонов В. В. — Лесные лекции о высшей Йоге. «New Atlanteans», 2008.
20. Антонов В. В. (ред.) — Духовная работа с детьми. «New Atlanteans», 2008.
21. Антонов В. В. — Блаженны чистые сердцем! «New Atlanteans», 2008.
22. Антонов В. В. — Что есть Истина? «New Atlanteans», 2008.
23. Антонов В. В. — Как познаётся Бог. Автобиография учёного, изучавшего Бога. «New Atlanteans», 2008.
24. Антонов В. В. (ред.) — Классика духовной философии и современность. «New Atlanteans», 2008.
25. Антонов В. В. — Экопсихология. «New Atlanteans», 2008.
26. Антонов В. В. и Хананашвили М. М. — Значение раннего индивидуального опыта для формирования полового поведения собак-самцов. «Журнал высшей нервной деятельности», 23.1:68-73, 1973.
27. Балль Б. — Эротическое умопомешательство. Харьков, 1887.
28. Бабаджи непостижимый. М., «Либрис», 1997.
29. Бехтерев В. М. — О половых извращениях как патологических сочетательных рефлексах. «Обозрение психиатрии, неврологии и экспериментальной психологии», № 7-9:357-382, 1914.
30. Бехтерев В. М. — Половые извращения и уклонения в свете рефлексологии. В сб. под ред. В. М.Бехтерева «Вопросы изучения и воспитания личности», вып. 4-5, Пг., 1922, стр. 644-745.
31. Бехтерев В. М. — Половая деятельность с точки зрения рефлексологии. В сб. под ред.
В. Ф.Зеленина «Половой вопрос в свете научного знания», М.-Л, 1926, стр. 142-181.
32. Бехтерев В. М. — Об извращениях и уклонении полового влечения с рефлексологической точки зрения. В сб. под ред. В. Ф.Зеленина «Половой вопрос в свете научного знания», М.-Л, 1926, стр. 293-325.
33. Блох И. — Половая жизнь нашего времени и её отношение к современней культуре. СПб, 1910.
34. Бруханский Н. П. — Материалы по сексуальной психопатологии. М, 1927.
35. Вартапетов Б. А. и Демченко А. Н. — Предстательная железа и возрастные нарушения половой деятельности. Киев, 1970.
36. Верещагин В. Г. — Физическая культура индийских йогов. Минск, «Полымя», 1982.
37. Власов С. — Время собирать плоды. М., «Молодая гвардия», 1984.
38. Воронин В. — Хатха-йога. «Наука и жизнь», №№ 5,7,10,12, 1980, и № 4, 1981.
39. Гармония через вегетарианство. СПб, «Об-во ведической культуры», 1996.
40. Гренадер А. Б. — Влияние закаливания холодом и зимнего плавания на организм. «2-ая научно-методическая конференция по вопросам закаливания холодом и зимнего плавания». Минск, 1967.
41. Дей Т. — Секс от и до. «Гранд», М., 1999.
42. Жбанков Р. Г. — Задачи и перспективы закаливания холодом и зимнего плавания. В сб. «2-ая научно-методическая конференция по вопросам закаливания холодом и зимнего плавания», Минск, 1967, стр. 3-9.
43. Жизнь Святого Иссы, наилучшего из сынов человеческих. В: Вокруг Иисуса. «Об-во ведической культуры», Киев, 1993.
44. Жуковский М. А. — Детская эндокринология. М., «Медицина»,1971.
45. Заиграев М. — Везикулит. Большая медицинская энциклопедия, 4:592-595, 1928.
46. Зирт — Половая жизнь и половые извращения у мужчины и женщины. СПб, 1907.
47. Имелинский К. — Психогигиена половой жизни. М., «Медицина», 1972.
48. Канель В. Я. — Половая жизнь детей. М., 1909.
49. Кислинг Б. — Целительные свойства секса. СПб, «Питер», 1997.